Стокгольмским синдромом называют странную симпатию заложников к захватчику, когда они оправдывают его цели и способы их достижения, разделяют с ним неприязнь к спасателям.
Известны случаи, когда заложник, увидев спецназовца, криком предупреждал террористов о его появлении и даже заслонял террориста своим телом. Хотя этим синдромом часто описываются психологические расстройства отдельных людей, он характеризует всю человеческую историю.
Целые народы были заложниками своих правителей. Подменяя понятия, эти правители достигали своих грязных целей руками подчиненных.
Возьмем, например, естественную привязанность человека к семье, к родному дому. Ее подменили понятием патриотизма, побуждая людей проливать свою кровь «за родину», хотя на самом деле люди умирали «за царя» или «за Сталина», жертвуя собой и своими родными ради благосостояния недостойных правителей.
Понимая стремление человека к добру, к идеалу, идеологи часто использовали церковь.
Когда христианство стало официальной религией, церковь оказалась заложницей государства.
И благословляла такие ужасные преступления, как крестовые походы, войны между христианскими народами, зверскую травлю и уничтожение инакомыслящих.
Это - одно из проявлений стокгольмского синдрома, когда ради самосохранения заложник сотрудничает с захватчиком. В результате, «... кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу »(Иак.4: 4).
Однако, истинная Церковь Христа, часто преследуемая и гонимая, никогда не была содержанкой у государства или у спецслужб.
Размышляя о церкви, стоит обратиться к истокам веры, к Священному Писанию.
В Библии сказано, что весь мир лежит во власти лукавого, который взбунтовался против Творца, взял в заложники первую человеческую семью, а в результате и все человечество.
Подчиняясь стокгольмскому синдрому, люди перенимают образ мышления противника Божьего, его ценности и цели, а также манеру действий на пути к достижению власти.
Более того, такие люди не воспринимают освободителя, боятся и ненавидят своего Спасителя.
Иисус Христос пришел именно для того, чтобы разрушить дела дьявола, но он был отвергнут обществом и убит. Важно то, что к его смерти причастны люди, которые были порабощены лукавым. Иисус прямо сказал: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины... »(Ив.8: 44).
Рожденные по плоти люди воспринимают духовные понятия как сказку, как фантазию, как бессмыслицу.
Однако Иисус Христос, хотя и умер телом, но воскрес, возрожден Духом. И принес освобождение всем, кто способен возродиться духовно.
Сущность христианства состоит в том, чтобы возродить, воссоздать нового человека.
Плотский человек происходит от несовершенных прародителей, и не может быть абсолютно святым. Потому, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божьего, тление не наследует нетленного».
Чтобы стать последователем Иисуса Христа, христианином, сначала нужно осознать свою греховность, то есть неспособность своими делами достичь праведности.
Осознание этого глубоко трогает сердце человека, она признает свою греховность и сожалеет об этом.
Небесный Отец, видя искреннее сожаление, дарит ему раскаяние. Христос сказал: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня ...» (Ин.6: 44).
Отец допускает испытания, исследуя наши сердца.
И когда человек осознает свою необходимость в Искупителя, который взял на себя бремя греха каждого из нас и таким образом открыл путь к духовному возрождению, тогда его сердце становится способным принять Слово Истины, принять Иисуса. Он сказал: «...кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим » (Иоан.14: 23).
Пройдя водное крещение по примеру Учителя, ибо «...кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье »(Ин.3: 5) и, возрастая в Истине, новый человек обретает ум Иисуса Христа, отдавая в своей жизни предпочтение духовным ценностям перед тленными.
Напрасно надеяться на снисхождение захватчика, князя мира сего. Он - жестокий и безжалостный.
Наш Спаситель освобождает нас из-под его влияния, и мы перестаем быть заложниками: «... и познаете истину, и истина сделает вас свободными »(Ив.8: 32).
Поэтому не оставляйте Освободителя, а доверьтесь Тому, Кто сказал: «... Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей »(Иоан.10: 28).
Из книги "Что дальше?.."
http://dobro-m.ucoz.com/
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
